第一百四十七章 元始制礼 (第1/2页)
　　
　　“需尽快推动杀劫，趁着截教弟子的气运才刚刚开始增长，还未到达最盛之时，先将他们送上封神榜，以绝后患。”
　　
　　元始天尊想了一会，知道杀劫之事不能再拖下去了，越拖，局势对阐教就越不利。
　　
　　现在截教弟子的计划才刚刚开始，给他们汇聚来的气运有限，影响不了大局。但等上一段时间，那就不好说了。
　　
　　到时，阐教弟子若与其对上，必然要应劫。
　　
　　“广成子，你率领一众师弟，化名前往周国，教导他们礼仪，帮助他们制定典章制度，以增强其实力。”
　　
　　想了想，元始天尊朝广成子传音道。既然要推动杀劫，那首先就要增强周国的实力。只有周国强了，才能战胜大商，推翻其统治。
　　
　　而要如何增长周国的实力，元始天尊早有想法。就是教导他们礼仪，在周国内部进行改革，推行礼制。
　　
　　此时的大商，依旧处于半原始文明状态，极度落后。国人无不崇尚鬼神，时常以活人祭之。且大商不禁食人，至今人吃人的现象不绝。
　　
　　在元始天尊看来，这就是愚昧不堪的表现，注定要被时代所淘汰。
　　
　　是故，他选择扶持崇礼的周国，让弟子前往那里推行礼制，建立一个以礼治国的国度，进而推翻大商，使得礼道大兴。
　　
　　礼，是规则，是制度，是约束人行为的规范，同时，这也是元始天尊的道之一。
　　
　　在他心中，人与人是不同的，有人生来高贵，有人生来卑微。礼的本质，就是遵从他的内心，将这种不同区分出来，给人分高低，定尊卑。
　　
　　高贵者统御一切，低贱者受其驱使，为其疲命。
　　
　　当然，这只是礼的核心，不是礼的全部，礼涉及到了各方各面，从个人行为到国家制度，均在其中。
　　
　　于人而言，礼规定了不同等级的人，应该享受什么待遇，承担什么责任，衣食住行，皆有规范，推动了道德的发展。
　　
　　于国家而言，礼明确了权力范围，不同等级的官员，应该做什么，不该做什么，都有详细的规定，大大提高了国家的运转效率。
　　
　　总而言之，相比于大商的半原始社会，元始天尊准备推行的礼制，肯定要强出一个版本。
　　
　　周国若是尊礼，国力势必会大增，并且会被时代所青睐，从而推翻大商，取而代之。
　　
　　那时，礼制就会因周国的崛起，为天下所接受，迎来大兴。而礼是元始天尊的核心大道，礼道大兴，自能为他带来无量好处。
　　
　　礼的本质是尊卑，也就是说，只要天地万灵还没有平等，依旧有高低贵贱之分，那么在洪荒，便无人能撼动元始天尊。
　　
　　这才是元始天尊最强大的地方，除非万灵死绝，不然绝不会有真正的平等。
　　
　　“是！”
　　
　　广成子得到元始天尊的命令后，不敢犹豫，连忙通知一众师弟，准备动身前往周国。
　　
　　说来，通天教主斗不过元始天尊，不是没有原因的。去周国推行礼制，教化周人，若是成功，不仅能汇聚气运，还能获得教化功德。
　　
　　元始天尊这边可谓是费尽心机的为弟子谋划，又是功德又是气运的。
　　
　　反观通天教主这边，若非敖丙想了办法，让截教弟子占了行之一道的气运。
　　
　　那他们此刻，恐怕还在按通天教主的吩咐，安心在道场苦修，坐等劫数上门。
　　
　　一方积极寻找破劫之法，一方则是消极应对，截教落败，不是没有缘由的。
　　
　　“哼，区区行之一道的气运，如何比得上推行礼制的教化之功。”
　　
　　“礼制若成，众生依照出身，分为高低贵贱，从而严明等级。如此，苍生各司其事，天地自然会迎来短暂的和平。”
　　
　　“然而，天道至公，岂会让上者永远上，下者永远下。”
　　
　　“待底层的怨念积累到极限，便会爆发，化作无尽的战火，将所有的秩序全都摧毁，使得天地重新陷入纷争之中，直至新的等级确定，战火才会结束，天地重回和平。”
　　
　　“然后，就是新的轮回出现，因矛盾爆发，天地再次陷入战乱，并伴着新秩序的建立，再次回归和平，接着继续轮回。”
　　
　　“破而后立，立而再破，在破与立中不停的循环。”
　　
　　“所有的因果，所有的怨念，都将在这一次次战火中烟消云散。便是修士的数量，也将因此锐减。”
　　
　　元始天尊岂会不知礼的坏处，他知道，他什么都知道，他就是故意为之。
　　
　　不分等级，怎么起纷争？没有纷争，如何挑起战火，借机扫清因果，清理修士？
　　
　　
　　
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